01章,基本理論 ~ 05章,日月建的生克權(quán)（日建也稱日辰）
01章基本理論和方法
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周易預(yù)測(cè)是大家比較熟悉而又通用的一種方法。它的特點(diǎn)是起卦方法比較靈活隨意；斷卦或依據(jù)卦象，或依據(jù)地支裝上六親用生克之法操作，比較簡(jiǎn)單方便，加之其測(cè)之人斷事準(zhǔn)確性又較高，故而倍受大家喜愛(ài)。但有不少人說(shuō)自己學(xué)習(xí)周易多年了，至今仍不得要領(lǐng)，斷起卦來(lái)不知從何處下手。從反映的問(wèn)題看，歸納有以下幾個(gè)原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是諸書(shū)所講的方法和理論比較混亂，前后不能保持其完整性和一致性；三是對(duì)《梅花易數(shù)》和《六爻課》兩種方法相列互混淆不清。為了幫助大家理清眉目，盡快學(xué)會(huì)斷卦，本講義針對(duì)以上問(wèn)題對(duì)予以講解，并著重重對(duì)六爻的理論和方法從概念和運(yùn)用上進(jìn)行詳細(xì)論述。
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02章《梅花易數(shù)》與《六爻課》的區(qū)別
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用《梅花易數(shù)》和用《六爻課》斷卦方法有何區(qū)別？同一件事用兩種方法分別而斷，其結(jié)果是否相同？這是不少讀者所詢問(wèn)半感迷惑的問(wèn)題。其原因一是看有關(guān)的書(shū)多了，雜了；二是現(xiàn)代有些書(shū)上舉例，把兩種方法混淆應(yīng)用；三是出于《大衍卦》預(yù)測(cè)方法之因。在此有必要予于澄清和說(shuō)明，否則，它將有礙于大家對(duì)這兩種預(yù)測(cè)方法的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
用梅花易數(shù)斷卦和用六爻斷卦的方法完全不一樣。因?yàn)槊坊ㄒ讛?shù)是用體卦和用卦與變卦之間生克關(guān)系和萬(wàn)物類象來(lái)斷的；而所搖的六爻卦則是用五行生克的方法去斷的。
用梅花易數(shù)預(yù)測(cè)是看上卦和下卦，體卦與用卦，上互與下互(包括變卦之互間，上卦與變卦，下卦與變卦，上互與下互，下互與下互之間的生克關(guān)系。同時(shí)返要看各卦之間的形態(tài)關(guān)系和生克關(guān)系。對(duì)這些要憑看、想、象，然后把看想象串聯(lián)在一起構(gòu)成連鎖反映，同時(shí)還要把時(shí)空、反應(yīng)、第一感覺(jué)結(jié)合在一起思維之后方可得出一個(gè)正確的結(jié)論。若這些環(huán)節(jié)中有一處出現(xiàn)誤差，就會(huì)得出相反的結(jié)果。
學(xué)習(xí)目的：
★用搖卦方法預(yù)測(cè)，則完全是根據(jù)五行生克的原理進(jìn)行的。它是看世爻、用爻、應(yīng)爻、變爻、日、月之間的五行生克關(guān)系。它的準(zhǔn)確
度完全來(lái)源于預(yù)測(cè)者對(duì)五行生克制化的熟練程度。當(dāng)然搖卦的過(guò)程中，也要利用看、想、象，也要運(yùn)用邏輯推理。但是這種看想象以及邏輯
推理是圍繞五行生克的看想象去推理的。
梅花易數(shù)和搖卦方法之所以不同，是因?yàn)槎叩钠鹭苑椒ú煌蚨靡环N方法起卦，若使用兩種方法來(lái)斷，其結(jié)果絕不會(huì)一樣。社會(huì)上有不少人用時(shí)間起卦而用六爻方法斷卦，以前我也曾這樣斷過(guò)，認(rèn)為結(jié)果會(huì)一樣的，但多不應(yīng)驗(yàn)。所以，我們應(yīng)明確這是兩種不同的預(yù)測(cè)方法，在斷卦時(shí)絕不可通用。就拿動(dòng)爻來(lái)說(shuō)，搖卦有靜卦、有獨(dú)發(fā)獨(dú)靜(多爻動(dòng))，而以時(shí)間起卦，每一個(gè)卦只能有一個(gè)動(dòng)爻。搖卦之動(dòng)爻主事，它反映一種變化，反映一種信息。而時(shí)間起卦，每一個(gè)卦只能有一個(gè)動(dòng)爻，只是用來(lái)區(qū)分體卦用卦，時(shí)間起卦是以一個(gè)卦為一個(gè)五行；而搖卦是一個(gè)爻為一個(gè)象一個(gè)五行。所以，兩種不同的起卦方法必須用兩種不同的斷卦方法。
為了加深理解,我們現(xiàn)以時(shí)間卦，《訟》變《否》為例，并分別按裝上六親的列出卦象來(lái)予以說(shuō)明：
例1： 丙子年 乙未月 己酉日 己已時(shí)
主卦：天水訟
ノ█████子孫戍土
ノ█████妻財(cái)申金
ノ█████兄弟午火世
〃██ ██官鬼亥水/兄弟午火
○█████子孫辰土
〃██ ██父母寅木應(yīng)
變卦：天地否
ノ█████子孫戍土應(yīng)
ノ█████妻財(cái)申金
ノ█████兄弟午火
〃██ ██父母卯木世
〃██ ██兄弟已火
〃██ ██子孫未土
把萬(wàn)物類象梅花易數(shù)運(yùn)用于斷卦思路，確有奇效，直觀象，信息包含量又大于六爻，且準(zhǔn)確迅速，此卦正是依萬(wàn)物類象所斷。廣東中山的一位學(xué)員在閑暇之余拿出此卦來(lái)問(wèn)我，能不能從卦中看出此人的
吉兇如何？并告之是時(shí)間卦。
我根據(jù)卦意和卦象，斷這是一老年男者騎自行車(chē)在途中，大車(chē)撞傷送醫(yī)院，終因流血過(guò)多搶救無(wú)效而亡，這位先生大為驚奇。
我是這么樣斷的：訟主口舌是非，否為阻塞不通，訟卦上乾下坎，乾為老男，坎為輪為自行車(chē)，老男騎自行車(chē)出門(mén)，互卦風(fēng)火家人，上巽為進(jìn)退，下離為血光，路上出事故，變卦否上乾下坤，坤主大車(chē)主地，為老男所騎自行車(chē)被大車(chē)撞后倒在地上，造成道路阻塞不通。前卦下互離主血光得上互巽木生助克體卦乾金，頭部受重傷，坎為血，流血很多，下互離卦動(dòng)變艮卦，艮為醫(yī)院，此人被送往醫(yī)院搶救。變卦否有不通，兇惡之意，手術(shù)未達(dá)到好效果，天地否又有天高地下遠(yuǎn)離人世之象，故此老男必死，今下互離火旺于夏天動(dòng)克乾金，當(dāng)死于本日的午時(shí)離火大旺之時(shí)，果應(yīng)。
上卦是時(shí)間卦，若用搖課法，就是看不出什么問(wèn)題來(lái)。只能看出世爻午火臨月、日休囚，應(yīng)爻臨日克、月墓，初爻為足，寅木為頭，父母為車(chē)，可斷因車(chē)使腳或頭受傷。至于動(dòng)爻辰土動(dòng)與日建酉金相合，官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下，主何事與卦吉兇無(wú)關(guān)系。這并不是搖課法斷不出事來(lái)，主要是因搖課法和時(shí)間起卦法所反映的信息不同。
有的人認(rèn)為梅花易數(shù)斷卦方法簡(jiǎn)單易學(xué)。其實(shí)要想精通此門(mén)不是輕而易舉的事。我認(rèn)為兩種方法相比之下，還是六爻預(yù)測(cè)要簡(jiǎn)單得多。所以我平時(shí)很少用梅花易數(shù)來(lái)預(yù)測(cè)，只是偶爾興趣來(lái)了才用之。
關(guān)于梅花易數(shù)的起卦方法很多，有時(shí)間起卦法；來(lái)人方位起卦法；按字的筆劃起卦法；等種類繁多。(具體方法請(qǐng)參考邵偉華《周易預(yù)測(cè)學(xué)》但用得較多的是時(shí)間起卦其方法也不統(tǒng)一。有的用年月日時(shí)大衍數(shù)的天干相加用8除余數(shù)為上卦，大衍數(shù)的地支相加用8除余數(shù)為下卦，天干地支相加用6除余數(shù)為動(dòng)爻。有用年支子為1數(shù)，丑為2數(shù)，直數(shù)至亥為12數(shù)；月如正月為1，直至十二月，作12數(shù)；日數(shù)如初一為1數(shù)，直至三十日為30數(shù)，以上年月日數(shù)相加除以8余數(shù)為上卦。時(shí)如子為1數(shù)，直至亥為人民服務(wù)2數(shù)，就以年月日時(shí)數(shù)相加除以8余數(shù)為下卦，其年月日時(shí)之總數(shù)用6除余數(shù)為動(dòng)爻。如果用這種方法相加不管交節(jié)前節(jié)后均可起卦，但斷卦時(shí)仍按交節(jié)的節(jié)令。另一種方法以年支子為1數(shù)，丑為2數(shù)……月支寅為1數(shù)，卯為2數(shù)……日支、時(shí)支均以子為1數(shù)，丑為2數(shù)……用以上的同樣方法得出上下卦和動(dòng)爻。這種方法較為簡(jiǎn)便，一般按時(shí)間起卦多用此種方法
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03章斷卦必須先分析卦因
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學(xué)習(xí)概念：⑴主卦；⑵變卦；⑶日建；⑷月建；⑸內(nèi)因；⑹外因
斷卦，一般來(lái)說(shuō)依據(jù)主卦，變卦(有時(shí)無(wú)變卦)，日、月建這三部分因素而進(jìn)行的。
主 卦：即我們所搖出的卦。
變 卦：是因主卦中的爻動(dòng)而變出來(lái)的。
日、月建：指搖卦時(shí)的時(shí)間。
這三部分因素是一有機(jī)整體，我們把它稱為卦因。
由于斷卦不外是測(cè)人和事的吉兇禍福，然而如何判斷吉兇禍福呢？這就是要求我們根據(jù)卦因支進(jìn)行綜合分析。為了醒目，我們可以把卦因分為內(nèi)因和外因兩部分；內(nèi)因：主卦為測(cè)事之體故為內(nèi)因；
外因：由于變卦、變爻和日、月建是決定和影響主卦之好壞的，所以把它們稱為外因，內(nèi)因是根本，外因是條件，內(nèi)因是只有通過(guò)外因才能起變化。這里面有個(gè)主要矛盾在起作用，卦之吉兇、事之好壞的主要矛盾是什么呢？
學(xué)習(xí)目的：
★這就是我們所知的主卦六個(gè)爻以世、用為核心；
外因以日、月建為重點(diǎn)，是主要矛盾的兩個(gè)方面，所以我們斷卦應(yīng)明世、用，然后重看日、月建對(duì)卦、卦爻的作用。
關(guān)于斷卦的程序，至今有不少學(xué)員反映仍感迷茫，面對(duì)萬(wàn)象之紛紛不知從何處入手。現(xiàn)根據(jù)上述之分析，我們可以首看內(nèi)因，次看外因。這正如雞蛋在外因條件作用下可以變小雞，而石頭不能變小雞的道理一樣。那么，主卦是雞蛋呢還是石頭呢？
也就是說(shuō)卦是好是壞呢？
這就要我們首先對(duì)主卦加以識(shí)別，以世、用為核心進(jìn)行分析
(1)看其世、用是動(dòng)是靜，是被生是被克，是衰弱運(yùn)是強(qiáng)旺。
(2)看外因條件之影響，變爻是回頭生還是回頭克，或入墓，旬空。關(guān)于對(duì)主卦的識(shí)別，在以后的卦例中講解，這里不作詳細(xì)論述。為了幫助大家盡快學(xué)會(huì)斷卦和提高斷卦技能，我們應(yīng)將日、月建之性能作為重點(diǎn)，進(jìn)行認(rèn)真研究和探討。
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04章論日、月建在斷卦中的重要性
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原文：日建為六爻之主宰，喜其滅項(xiàng)以安劉。
釋：日建乃卜卦之主，不看日建則不知卦中吉兇輕重。蓋日建能沖起、沖實(shí)、沖散那動(dòng)、空、靜、旺的爻象，能合、能填月破之爻。弱的能扶助幫比。強(qiáng)旺的能抑挫制伏，發(fā)動(dòng)的能去制得，伏藏的能去提拔，可以成得事可以壞得事，故為六爻之主宰也。
如忌神妄動(dòng)用神休囚，倘得日建去克制那忌神，生扶了用神，凡事轉(zhuǎn)兇為吉，故曰滅項(xiàng)安劉。
原文：月建乃萬(wàn)卦之提綱，豈可助桀而為虐。
釋：月建乃卜筮（shi)之綱領(lǐng)，月建亦能救事壞事，故言萬(wàn)卦之提綱。若是卦中有忌神發(fā)動(dòng)克傷用神，倘遇月建生扶那忌神，這是助桀為虐了。倘若忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神就是救事了。
凡看月建只論生克，與日建相同。大凡月建的禍福不過(guò)司權(quán)于月內(nèi)，不能始終其事。而日建不論久遠(yuǎn)到底有權(quán)。
以上兩段文字是摘自
概 念
用神 原神 忌神 世爻 應(yīng)爻 旬空 日建
月建 主卦 變卦 動(dòng)爻 變爻 六合 三合
化壞 化絕 化空 化墓 化退 化進(jìn) 持世
旺衰 同功同權(quán) 各自為政 日破 月破 飛神
伏神 逢合 逢沖 臨墓 入墓 伏呤 內(nèi)因
外因 靜爻 卦象 獨(dú)動(dòng) 獨(dú)靜 合吉 合兇
六神 卦身 隱患 過(guò)去 現(xiàn)在 將來(lái) 陽(yáng)動(dòng)
陰動(dòng) 先生后克 先動(dòng)后靜 無(wú)生則克 無(wú)克則生
01、用神：測(cè)事用的六親。父母、妻財(cái)、兄弟、子孫、官鬼
02、原神：生用神的五行。
03、忌神：生原神克用神的五行。
04、主卦：搖卦時(shí)，有動(dòng)爻的卦叫主卦。
05、變卦：動(dòng)爻在相同位置上變陰或陽(yáng)后組成的卦叫變卦。
06、世爻：
07、應(yīng)爻：
08、日建：
09、月建：
10、動(dòng)爻：０分或６分搖的那一次稱變爻動(dòng)爻、變爻：陰陽(yáng)互變之爻叫動(dòng)爻
11、變爻：動(dòng)爻變出的爻稱變爻
12、化壞：
13、化絕：
14、化墓：
15、化退：
16、化進(jìn)：
17、六合：
18、六沖：
19、三合：
20、旺衰：
21、月破：
22、日破：
23、飛神：
24、伏神：
25、逢合：
26、逢沖：
27、臨墓：
28、入墓：
29、同功同權(quán)：
30、各自為政：
31、靜爻：末動(dòng)之爻叫靜爻。
32、卦象：
33、獨(dú)動(dòng)：
34、獨(dú)靜：
35、合吉。合兇：
36、先生后克：
37、先動(dòng)后靜：
38、無(wú)生則克；無(wú)克則生；
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05章日、月建的生克權(quán)（日建也稱日辰）
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日建為主宰，月建為提綱的含意是什么？二者對(duì)卦爻同功同權(quán)是否各自為獨(dú)立為政，它們之間是否發(fā)生直接關(guān)系？對(duì)此若概念不明，界限不清，將直接影響到我們對(duì)卦方法的運(yùn)用。
“主宰”是什么意思？“提綱”又是什么意思？我們的祖先在遣詞用字方面是非常慎重的。在此，我們不妨打個(gè)形象比喻，“主宰”是地方行政長(zhǎng)官，他行使一些地方的管轄職權(quán)；“提綱”猶如我們現(xiàn)在所說(shuō)的方針政策。此二者的關(guān)系是既辨證又統(tǒng)一，很富有哲理。在一般情況下，地方長(zhǎng)官是根據(jù)上級(jí)所規(guī)定的方針政策，結(jié)合本地的實(shí)際情況而行使管轄職權(quán)的（日建始終其事）。但也不要忽視我國(guó)有句俗語(yǔ)“縣官不如現(xiàn)管”的現(xiàn)象。那么上級(jí)所制定的方針政策是否一成不變呢？我們說(shuō)也不是，它也是隨著情況的變化而不斷改變的(月建只司一月之權(quán)）。只要大家悟清了以上之理，并把它運(yùn)用到卦理學(xué)上就比較容易理解了。
★所謂日建、月建同功同權(quán)，是指日克月生或月克日生，或臨月破而又臨日辰旺之爻而言。
即臨日生月克或月生日克、或日沖月合或月沖日生，或臨月破而又臨日實(shí)者，則可拋開(kāi)日月不看。除此之外又可各自為政。其它狀態(tài)則以臨旺者論。
★如子月午日（或午月子日）搖卦，（重點(diǎn)）
若世爻為午火或子水，則可拋開(kāi)日、月不論，只按世爻在卦中之旺衰而斷。
若世爻為寅木，只論寅木在日為休囚，得月之生，寅木仍以旺論。
同樣世爻為土?xí)r，只論世爻在月建休囚，得日建之生，世爻土仍以旺論。
如世爻為已火，只論世爻在月建休囚。臨日建旺相，世爻仍以旺論。其它各爻如此類推。
月建與日建之間并不直接發(fā)生生克關(guān)系，如午月申日搖卦，只有卦中午火臨月建旺克卦中的申金,但月建午火不能生克日建申金。
有的學(xué)員問(wèn)“今有說(shuō)衰病死墓絕于月建上不好，長(zhǎng)生帝旺于月建上好，此種說(shuō)法不成立。”請(qǐng)解釋衰病死墓絕于月建上和長(zhǎng)生帝旺于月建上到底是好還是不好？
答：卦中世爻和用神長(zhǎng)生帝旺于月建上當(dāng)然好，衰病死墓絕于月建上當(dāng)然不好。但我們一要看測(cè)何事，如測(cè)疾病、官司、憂疑禍患之婁的事，以官鬼為用神，用神越旺反而越不好，用神越衰反而越好。二要看測(cè)月內(nèi)的事還是測(cè)久遠(yuǎn)的事，測(cè)久遠(yuǎn)的事，月建的禍神只司要于月內(nèi)，不能始終其事。而日建則久遠(yuǎn)到底有要。三要看卦爻的組合，即使是測(cè)月內(nèi)之事，也要考慮月、日同功同要的因素。若月生日克，可拋開(kāi)日、月不看，而專以卦中旺衰而論。若爻逢月破、日建可合之、填之，若月絕，如上面舉例之卦世爻卯木絕于申而有亥水通關(guān)。這里提醒讀者，不要單純強(qiáng)調(diào)世爻和用神在月建上的旺衰而忽視了日建的作用，請(qǐng)看下面這一古例：
學(xué)例2的目的：
①變爻按動(dòng)爻看；
②月破之爻逢生不起，逢克更兇；
③只有被克之爻才算入墓。
④用神是事情的表面，原神才是事情的根本。
例2：卯月 甲申日占病
地山謙
〃██ ██兄弟酉金
×██ ██子孫亥水世
〃██ ██父母丑土
ノ█████兄弟申金
〃██ ██官鬼午火應(yīng)
〃██ ██父母辰土
水山蹇
〃██ ██子孫子水
ノ█████父母戍土
〃██ ██兄弟申金世
ノ█████兄弟申金
〃██ ██官鬼午火
〃██ ██父母辰土應(yīng)
斷：世爻亥水子孫在申日長(zhǎng)生，又臨日建之生，雖化戍土回頭之克，但春天卯月土處于衰地，即使有害也沒(méi)關(guān)系，果然丁亥日病全好。
誰(shuí)知卯木雖然克戍土，可是還有相合的機(jī)會(huì)。亥水雖然長(zhǎng)生在申，后來(lái)在已月得病死去。（摘錄《增刪卜易》）
水要看源，木要尋根，占身命，家宅，功名，墳?zāi)梗Q(mào)易等事物，如果想知道長(zhǎng)遠(yuǎn)的情況，雖然應(yīng)看重用神但是應(yīng)該考慮原神。因?yàn)橛蒙袷鞘虑榈谋砻妫癫攀鞘虑榈母荆蒙耠m旺，但如果原神被傷克，就好像水沒(méi)有源，木沒(méi)有根一樣，不會(huì)有好結(jié)果，金火土與此相同，其余仿此類推。
問(wèn)：（1）請(qǐng)問(wèn)卯戍的關(guān)系，是論合為絆住；還是論合而化火，生助戍土；還是論卯克戍土。為什么？
答：此卦卯戍的關(guān)系：卯月申日，世爻亥水動(dòng)化戍土，此戍雖與月建卯木相合，但這種合為合中有克，加之戍土在日建上為休之狀態(tài)，又卯月春天土處衰地，故卯木仍然克戍土；但若土在日建為旺時(shí)，卯戍又可以合論。這就是斷文中所論：“卯木雖然克戍土，可是還有相合的機(jī)會(huì)。”這個(gè)相合的機(jī)會(huì)就是指的戍土臨日建旺的時(shí)候。卯戍相合，
對(duì)卯來(lái)說(shuō)是將卯木絆住而不克土，對(duì)戍來(lái)說(shuō)，則為卯戍合火而生土。這就是斷文中所說(shuō)的“斬草不除根，芽還會(huì)生”之理。
問(wèn)：（2）俗語(yǔ)斷卦“一卦定音”，如此而斷，日月往復(fù)循環(huán)，將無(wú)終結(jié)。若論已月亥破，那么辰月戍土破不在先嗎？另，關(guān)于“月變?nèi)詹蛔儯兆冊(cè)虏蛔儭敝當(dāng)嘭苑椒▽⑷绾卫斫猓?qǐng)結(jié)合此古例予以講解？
答：此問(wèn)是初學(xué)者，甚至學(xué)易多年者需要澄清的問(wèn)題，也是斷卦的關(guān)鍵所在。如“月變?nèi)詹蛔儯兆冊(cè)虏蛔儭庇泻芏嗳司筒幻髌淅怼Ｒ源素詾槔粢言潞テ疲敲闯皆率疗撇辉谙葐幔渴岭m破不克亥水，但亥水既破又入月建辰土之墓，為什么不死于辰月？這就是月變?nèi)詹蛔冎省Ｒ驗(yàn)槿战ㄊ枪芩鶞y(cè)之事的始終，雖辰為世爻之墓。但因有日建申為亥水之長(zhǎng)生，又是生亥水的，所以得生之爻是不入墓的，只有被克之爻才入墓。雖有戍土回頭克，但一因戍土臨月破，不克亥水，即使亥水化未土，亥水不破，也奈何不得亥水，這是因日月同功同權(quán)，亥水得月克日生，可拋開(kāi)日、月不看。既然拋開(kāi)日月不論，又有何墓可入呢！所以在一個(gè)月內(nèi)的事雖然日建天天在變，但月建在月內(nèi)卻是固定不變的。如此卦不論日建怎么變，月建卯木總是克土的，故此人在亥日才能得以病愈。但到了已月，亥水臨月破，雖然還得日建申金之生，可破爻不受生，所以才死于已月。
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